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今年夏天真不是普通的熱，到了炎熱的夏天，各式各樣的消暑神器紛紛祭出，然而消暑最佳的方式，莫過於玩水了。
相信每一個部落，必然有它自己的消暑秘境，這隱藏在天然野溪的戲水私房景點，往往都需要本地人帶路，隨著野營活動的流行，有許多玩家都想一窺究竟，我相信這野溪玩水的FU，絕不是游泳池中可以相比的。在地人去從小玩到大的玩水祕境，如今還在嗎?他們又有甚麼獨特的玩法呢?
今天就讓部落的孩子約翰，來告訴我們他的故事他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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《我在部落的日子》(慧哥/約翰主持)
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首播 週五上午08:00
重播 週五晚間20:00/週六午夜02:00/週六下午14:00/週日上午11:00
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台灣是個多元族群的社會，不同族群的互動隨著社會的開放有一定程度的轉變與接受度，俗話說愛情是兩個人的事，但婚姻則是兩個家族的結合，原漢通婚代表的是不同的文化背景，飲食習慣，教養問題等等的包容與認同。
然而是怎樣的機遇開啟了對部落的情誼?
是怎樣的吸引力會讓人看不見離鄉背井的距離?
又是怎麼樣的信念能夠持續這份堅持?
今天就讓瑞岩部落的媳婦菁菁姐，來告訴我們她的部落故事，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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端午節快到了！那個部落的原鄉朋友也跟漢人一樣，有在吃粽子嗎？
端午節真的是一個大節，舉凡國內外，只要有華人的地方，甚至韓國，都有端午節。台灣雖然不大，但卻有著多元族群的特色，光粽子就有南部粽北部粽，湖州粽，甜粽…..等等。
在端午佳節，原鄉部落當然也不會缺席這個闔家團聚的日子，但是他們是吃甚麼樣子的粽子呢?還是他們有另類的包法?也是用竹葉嗎?還是月桂葉?還是林投葉?或是竹筒呢?
今天就讓卡杜部落的約翰，來告訴我們他的端午節，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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美國前副總統Al Gore 在TED演說中分享了一句非洲諺語:「如果你想走的快，你要自己走，如果你想走得遠，你要找個伴」。
【上帝關了一扇門，必定會在為你打開另一扇窗】，這是人生常常會碰到的情況，在眉原部落無論是家庭問題，經濟問題，生活的問題，想單靠自己走，似乎容易碰到窘境，而部落教會在此時扮演著甚麼樣的角色與功能，部落族人間又是如何相互陪伴與扶持，讓彼此可以走得長長久久。
今天就讓眉原部落的媳婦島阿鳳牧師，來告訴我們她的土地她的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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說到南投的賞梅聖地，除了信義鄉之外，就屬仁愛鄉的互助村、新生村為重要的景點，南投縣仁愛鄉互助村、新生村擁有大面積野生梅園，近年成為新興賞梅景點，吸引遊客造訪。
而眉原部落位於互助村以東約一公里處，北港溪中游左岸，海拔約500公尺的台地。泰雅族人在此地生根繁衍，歷經清朝、日據、民國等時代的醞釀，成就了今日聚落的規模。這其中的甘苦與轉變，又有甚麼樣的時代意義呢?
今天就讓泰雅族的媳婦島阿鳳，來告訴我們她的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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20幾年來，有一群人持續地去做一件事，不是因為簡單，容易達標，更不是因為困難，可以自我超越，而是因為需要。
因著蒙神的乎召，埔基的山地醫療從需要出發，在崎嶇的困難的山路間，或晴天或雨天，或是遇到磅礡大雨的梅雨季，或是風雨交加的颱風夜，縱使前方沒有路了，只要有需要的地方，他們必定前往不放棄。
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴言三27節）
今天就讓山上的孩子約翰，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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舊約聖經中以色列人的應許之地，迦南（Canaan）被描寫成一個「流奶與蜜的地方」。蜂蜜被視作豐饒的象徵。蜜蜂與人類的關係非常古老，舉凡蜜蜂的勤勞，蜂巢的力學，訊息傳遞與分工的智慧，甚至是蜂蜜、花粉、蜂膠、蜂蠟等實質上的回饋，蜜蜂堪稱是我們人類生活智慧的導師與生命幫助者。
愛因斯坦曾說: 如果蜜蜂從地表消失，那麼人類只剩四年可活。不再有蜜蜂，不再有授粉，不再有植物，不再有動物，不再有人類。
自然界如此環環相扣的關係中，相信原鄉部落的朋友對於野蜜的尋獲與採集必然不陌生，因為這裡面有他們的態度與記憶。
今天就讓山上的孩子約翰，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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位於海拔1800公尺的泰雅族部落—慈峰，相信很多人都不知道在哪邊。因著聯外道路的不便，至今還能保持著部落純樸的原貌，彷彿來到人間的一片淨土，因著海拔及地利的因素，孕育出品質及優的高山茶，甜柿，與各式的李子。然而在面臨小孩就學，成人就業，或是長者就醫等問題，部落的原鄉朋友，又將如何抉擇呢?
今天就讓山上的孩子真貴大哥，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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山城埔里，素有蝴蝶鎮的美名，是蝴蝶愛好者必訪之地。
1960至1970年中期的10多年間，是台灣蝴蝶採集、加工及外銷的鼎盛期，「捉蝴蝶」成為當時廣大的窮困農村，另一個新的財源。蝴蝶也因著這份機緣，成為許多當時貧困家庭的救命蝶，因為蝴蝶加工業反應當時的社會生活型態，也和台灣的經濟生活改善和被稱為蝴蝶王國息息相關。
今天就讓山上的孩子約翰，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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台灣是個多天災的國家，特別是每年一定會來報到的颱風。
說到颱風天你會連想到甚麼呢?放颱風假、吃泡麵、點蠟燭、看電影?你可曾想過有些人家，需要利用這樣的天災，冒著風雨的危險，去深山裡面，打香菇。
你沒看錯，香菇是用『打』的，這是泰雅族人因應生活所發展出來的生活智慧，在貧瘠山地有限的資源中，如何找到自己的出入。
今天就讓山上的孩子明光長老，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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每年四月開始，台灣各地便陸續會有螢火蟲現身，由於都市化與使用藥物的程度越來越深，在環境生態遭受嚴重破壞下，現代人看螢火蟲變成是一種奢侈、新鮮的行為。
四月是螢火蟲出沒最多的季節，晴朗、溫暖的天氣、乾淨的溪流與自然生態是螢火蟲喜歡的環境。往年的螢火蟲出現的時間點都在清明節過後，四月中旬至五月下旬左右，現在應該是螢火蟲最多的時候。欣賞螢火蟲對大人、小孩而言都是一陣驚奇與新鮮事，每當看到成群壯觀場面時，更是令人不由自主地想尖叫，想用手將蟲握在掌心中，看看他們發亮的可愛模樣。
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你聽過自己身邊的長者敘說著他們如何活到現在的生命故事嗎？是什麼樣的土地，什麼樣的環境，在夜夜年年、分分秒秒的孕育下，艱困的環境如何塑造了他們成長的養分？從出生的那一刻開始，一天一天，一點一點渾然不覺的長大，成長的旅程卻又是一條未知的迂迴又曲折的道路，沒有經歷那厚塵，又如何能翻開那生命的書頁。
今天就讓山上的孩子明光長老，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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我們以展望未來過日子，但從回顧過往了解人生。—祁克果
隨著人生有各個階段，都會面臨是否要轉換跑道，選擇學校，選偶時刻，甚至中年階段須離開舒適圈，重新出發，都是有可能的，然而轉換跑道不單單是地理位置的改變，心境也會不同。而在種種改變中如何能持守住初心呢?
今天就讓山上的孩子夢晴，來告訴我們他的土地他的根，歡迎收聽《我在部落的日子》。
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原住民服飾上美麗的圖騰讓人不禁想要問，這種圖騰線條與色彩是代表什麼? 其實原住民服飾上的圖騰與色彩是源自於百步蛇而來，而百步蛇的原住民語是「朋友」的意思。
原住民從事狩獵活動。山豬、山鹿、野兔、山羊等，是他們肉食的主要來源；可是，狩獵活動在叢林中，處處充滿著危機，其中尤以蛇類最具危險性。在原住民族的故事中，蛇的形象一會兒如始祖般崇高、一會兒帶來可怕災難，有時又肩負守護人們的角色，呈現多變的形象。
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隨著歐美武漢肺炎疫情升溫，各國紛紛祭出限足令，卻意外提高流浪犬隻的領養，原因卻是可以藉著溜狗名義，出門透透氣。
飼養寵物是現代人蔚為風尚的生活重心，而早年山地原住民將狗兒像家人一樣養育成長的部落文化中培育完成，土狗是原住民們生活上最忠實的朋友，狩獵過程中最重要的夥伴。當一窩小狗出生時，主人無不歡欣鼓舞，有些被最要好的朋友討去，有些留著和自己的子女一塊兒長大，狗兒和人一起嬉戲，一起吃飯，一起訪友，一起在成長中學習狩獵的技能。他們的祖先獵人甚至會抱著狗兒睡覺保暖，跟最親近的人一樣，相濡以沫。
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我們耳熟能詳的國語流行歌曲像是〈偶然〉、〈我們都是一家人〉、〈可憐落魄人〉、〈珍重〉等等，其實都是原住民唱的林班歌，這引起了柯妧青導演強烈好奇。2012 年在台中拍攝都市營建原住民工人紀錄片時，到底他們流浪到城市之前，山上的林班工作是怎樣的情境，為何能激發他們創作出這麼大量的林班歌曲？
牽自來水、接電，送小孩上學接受漢人的教育都需要錢。在這個當下，也造就原住民「不得不」去林班工作賺錢的無奈。也藉著一首首林班歌，讓時間道出那不能遺忘的日子。
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你身邊是否有會唱歌的原民朋友呢?沒錯!這是我們對原民朋友一個不成文的認知，總認為他們一定都很會唱歌，會有這樣的認知不外乎是在任何的場合，或是慶典或是小酌，或勞動或是獨處，總是能用歌聲喚來夥伴的共鳴，這唱合之間總能將汗水和淚水拋之腦後，繼續前行。如果說穿傳統服飾是族人的驕傲，那山林間高亢的歌聲正是生命的態度。
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一面國旗代表一個國家，同樣的一件民族的傳統服飾也代表你是誰，這『誰』不見得是你的出生地，而是你的根源。
台灣是個多元民族的社會，在台灣這個美麗的島嶼上，居住著各種族群，各族群均擁有各自的文化、語言、風俗習慣和社會結構。對台灣而言，原住民族是歷史與文化的重要根源，也是獨一無二的美麗瑰寶。隨著對多元民族的尊重意識抬頭，相信原鄉朋友必能穿出他們的驕傲。
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現今是地球村的世代，人與人的互動，因著交通便利與生活所需，彼此的互動變得十分錯綜複雜。近來因為新冠病毒疫情，突然拒絕往來的影響也牽繫全球。
早期部落的發展也因著不同程度的開放與外界往來，隨著時間的進程也帶來一定程度的影響，特別是文化，經濟，宗教信仰層面。
前賢有言：「吃人一口，還人一斗。」部落如何從早期的接受到如今的回饋，所帶來文化的衝突，經濟改變，及信仰價值觀。帶給我們甚麼樣的反思?
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每當進入部落時，總會看見一個原民風格的建築物印入眼簾，那就是部落的活動中心，原民部落文化聚會所是部落居民舉辦慶典、集會及日常活動的場所，可以說是部落文化傳承的樞紐，多半會以各族的圖騰和木雕為裝飾。這陪伴部落孩童玩耍，青壯年集會，甚至老年人休憩活動的場所，在目前電子產品充斥的世代，有何象徵意義呢?
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偏鄉部落，沒有最遠只有更遠。
位於海拔約1600至2100公尺，面積有38.13平方公里，得天獨厚的翠巒部落，地理環境是種植高山茶及高山農作物的好地方。
清新的空氣、純樸的居民，石壁上原住民的圖騰刻畫以及豐富的動植物生態，是步入翠巒部落給人最直接的感受。在緊湊的現代社會中，少數保有自己生活步調的部落之一。今天邀請埔基資深同仁，同時也是長期協助山地醫療的高明光長老帶我們深入深山內的泰雅族部落—翠巒。
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