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一般進入職場後會再回歸校園,重拾學生身分,真的是不容易的決定,如果又是人生轉換跑道那更不容易的抉擇。
今天的來賓正是這樣的因緣際會,成為同學,也因此有機會體驗在校住宿的日子。特別他們都是因著神特別的呼召與感動,投身於神學的裝備訓練,但是只要是人的地方就是會有人的問題,一方面處理人的事,一方面要學習神的事,如何在生活大小事的相處中,把自己打磨成金銀寶石。
今天就讓玉山神學院學生聖哲與瓦歷斯,來告訴我們他的故鄉他的故事~
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《我在部落的日子》(慧哥/約翰主持)
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座落在花蓮壽豐鄉--#玉山神學院。
俯瞰鯉魚潭,依山而建的神學殿堂,也是一間以台灣原住民族學生為主要教育對象,培育原住民族教會傳道人之學術機構。當然目前也有漢族的學生。歷經70幾個年頭,經歷過不少維持營運的困境,但總是能靠神的恩典力挺而過,就如台灣原住民一般,不管經歷多少風雨,只要站起來總能走下去。
神學教育對原住民歷史文化、族群認同、社會發展、部落安定、生活品質;以及人性的提升,有直接的影響和莫大的貢獻。特別是部落的教會,在教育說母語上的推動,在重建原民的自尊心,維護原住民族的尊嚴,扮演著無可替代地位。
玉山神學院正是為努力培育原住民教會與社會的人才而努力至今。
今天就讓玉山神學院學生聖哲與瓦歷斯,來告訴我們他的故鄉他的故事~
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座落在花蓮壽豐鄉--#玉山神學院。
在霧社與廬山之間,唯一的部落就是「#春陽部落」,舊名「#荷歌社」
在日據時期,#霧社事件 後這裡又名為【#櫻社】,每年二月也是賞櫻的南投秘境,隨著 #廬山溫泉 的式微,清境農場的開發,漸漸的這賽德克族的春陽部落,隨著人口外移,母語不再是第一語言的年輕世代交替,如何在世代潮流中,找回自我的認同。
在山林中孕育一片櫻花林,每當綻放櫻吹雪的美景時,是否能喚回族人的回歸?是否能讓更多人認識部落的文化,信仰及產業價值,而部落教會在其中有擔負何種動力與助力?
今天就讓玉山神學院學生瓦歷斯,來告訴我們他的故鄉他的故事~
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信義鄉濁水溪沿畔,座落幾個布農族部落,地利村便是其中一個原鄉部落,「#地利村」舊名達瑪巒,原住民語是大公雞的意思,您可知道為什麼嗎?
近年來,隨著信義鄉農業觀光的發展,各部落也在找尋自己的定位,舉凡梅園,葡萄,彩虹橋,東埔溫泉都漸漸形成信義鄉重要的農業觀光資源。
然而位處土壤貧瘠,又是石礫地的地利村,如何以紅玉甜桃找到自己的定位。
今天就讓玉山神學院學生聖哲,來告訴我們他的故鄉他的故事~
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英國《泰晤士報》曾刊出一道難題,公開徵求答案,題目是”從倫敦到羅馬,最短的距離是什麼?“許多人從地理位置上找答案,結果都落選了。最後只有一個答案獲獎,那就是”一個好朋友“。
社區是長者熟悉的環境,也是最基本的生活範圍,長照2.0的推動,便是以社區和居家為基礎,以個案為導向的整合性照顧,「巷弄長照站(C)」的社區整體照顧模式,建構綿密的照顧資源網絡,提供民眾整合、彈性,且具近便性的照顧服務。
政府在社區成立一個長照據點的平台資源,讓社區長輩可以自發性學習自我照顧,厝邊可以互相陪伴與成長,讓自己和家人都有更好的照顧品質。這項政策,特別是偏鄉面臨人口老化獨居,青年人口流失,隔代教養等問題時,格外受惠。
今天就讓長照據點站長小俞,來告訴我們她的故事她的夢~~
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人生有各種階段,會因著際遇的不同,有著不同的人生故事,但是再精采的故事也有謝幕的時刻,再長的歲月旅程也有終點。
安寧是甚麼?與我們有甚麼關係? 安寧=放棄治療?還是更多的自主選擇。偏鄉的醫療資源遠不及都會區,然而安的療護的需求是否會因為地緣打折扣呢?
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聖經在出埃及記十六章記載,上帝賜給以色列人【嗎哪】為食物,各人按著自己的飯量收取。以色列人就這樣行;有多收的,有少收的。多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。
2021年《世界糧食安全和營養狀況》報告顯示,2020年全球近1/3人口無法獲得充足食物,人數在短短一年內增加了3.2億。乍看之下似乎只看到供不應求,而事實是卻是糧食分配不均問題。聯合國糧食計畫署統計全球糧食足以滿足目前人口數的需求,但卻有些拿去做飼料如黃豆,有些拿去做酒精能源如玉米,再加上過度浪費,才會有糧食短缺的現況。
多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。這是神賦與人的工作與使命,而食物銀行正是為此而生。
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所謂十年樹木,百年樹人,培育植物長成需要時間,然而陪伴一個孩子的成長,其過程除了需要長時間陪伴外,更需要把握成長黃金期。
一個人的長成,需要經歷各個不同的階段,不管是生理上的,心理上的,甚至是習慣養成,0~6歲有著決定性的關鍵,倘若錯失這階段的學習,將會嚴重影響一個孩子的身心靈人格發展。
特別是學齡前後正是聽說與讀寫的轉換,其階段影響著日後的課業學習及人際關係的互動,進而帶來對於社會人養成與自我價值認同。
而偏鄉資源相較於都會區本來就缺乏,再加上隔代教養及學習刺激不足,童老師如何從看見偏鄉孩子有語言刺激的需要,轉為踏入偏鄉共讀的服事付出呢?
今天就讓童老師,來告訴我們她的故事她的夢~
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目前在南投魚池神國復興教會服事的郭芳傳道,是拉阿魯哇族原民背景,在他近幾年來的偏鄉部落的陪伴事工中,似乎要改變部落族人的一些談不上文化的文化,例如酗酒,並沒甚麼特效藥。
與其期待用法規,用政策,都沒有比用教育來的根本,然而教育需要時間,教育需要用心陪伴,教育需要身體力行的實踐,這些都不是辦辦幾場活動宣導,或是強制規範所能達到的。
要讓原民自身能有一把尺,不齒自身的處境,不畏外面的環境,進而能自己人起來教育自己人,形成一股翻轉的力量。當兵時三把搶互相倚靠就能產生撐起的力量。
教會、學校、家庭在陪伴的過程中又扮演甚麼樣的力量。
今天就讓山上的孩子郭芳傳道,來告訴我們他的故事他的根,歡迎收聽《我在部落的日子》。
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阿美族、布農族,泰雅族…,對一般人來說,都是常聽到的原民部落族群名稱。那您有聽過~拉阿魯哇族 嗎?
今天來了一位貴賓,是拉阿魯哇族的原民背景,目前在南投魚池神國復興教會服事,對他而言,部落族群的陪伴事最重要的,無論是陪伴將瀕臨離異的婚姻,或是人格養成期的青少年,甚至2-3歲的純真兒童,都是他們目前所陪伴的對象與異像負擔。
對於這族群分布在哪?有甚麼樣的服飾辨識,或是有甚麼樣的文化特色?
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人生道路中,總會面臨到轉折,而當促立在轉折處,有人適時給予幫助或指引,甚至願意陪伴跟禱告,那真的會帶給需要的人,極大的安慰和祝福。
山地醫療的設立正是為這樣需要人,給疾病苦難中的人帶來即時的幫助,給在幽谷中的人帶來署光,如果此時有人願意傾聽陪伴,甚至為此代禱,那帶來的祝福,是超乎所求所想的。
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人生有各種階段,而每個階段都將成為我們人生成長的一部分,往往這個階段的養成,也會帶來下一個階段的結果。
一味酒癮的人,如何從獲新生,一位護理人員,如何在神的帶領下,從醫療的工作進而成為協助部落原民節酒運動的推廣,這一路的點點滴滴,心路歷程。
今天就讓山上的孩子美治姐,來告訴我們她的故事她的根,歡迎收聽《我在部落的日子》。
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2002年韓片-有你真好,講述在城市裡長大的小男孩,被媽媽送往鄉下由外婆暫時照顧,可從沒相處過的兩人,又因為外婆是聾啞人士而發生了許多爭執,同時也從陌生到熟悉的故事。
這部片引起許多迴響,片中祖孫情的場景勾起許多人兒時的記憶,從那生活習慣與生活起居種種的不適應,到那代溝的衝突場面,都說明了老一輩的人用他最好的方式,來對待身邊的孩子。縱使當下覺得彆扭,想逃離,不想接受,但不可否認的,那有溫度的刻痕已深深的烙印在心裡,成為數不盡的恩典。
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上帝創造人類,是有溫度的,人與人的關係,也藉彼此的互動溫暖起來。
台灣一直被稱為好客的國家,也曾有【最美的風景是人】的美譽,可見台灣人本質的善良與熱情是不吝嗇於他人。時代的變遷與都市化的影響,人與人的互動與互信已不如當年。
隨著長照的時代來到,在面臨照顧家人與維持經濟的權衡,長照問題也漸漸浮出檯面,政府為因應這樣的長照需求,衍生出不同型態的居家照顧服務,然而這這立意良善的政策下,往往卻因著種種法理的考量,而缺少了點人情,甚至失溫。
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俗話說:「人生不如意十之八九」
每個人在人生旅途中,總會遇到或大或小的人生亂流,有時只是一時境遇不順,但有時卻成為我們人生的轉折點。
一位懷抱舞者夢想的孩子,在面對到行動需要輔具,行走不再隨心跳躍,甚至大腿感覺不到知覺。這樣的人生幽谷,是甚麼樣的力量帶他走過,甚至走得更慢更久更廣。
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要保留與傳承傳統文化已是十分不易,更何況還要加上創新。
喜裂克文化藝術團,正是秉持在保有原民樂舞的傳統,再注入創新的元素,讓在不同的年齡層孩子及跨部族的融合下,迸出新的火花,舞出不一樣的新色彩。
然而是怎樣的感動與異象,讓團長劉文凱,堅持至今,一路艱辛走來,卻越來越清楚神在他身上的心意與使命。
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閱讀全文: 【第69集-山上的孩子-siliq喜裂克「繡眼畫眉」】《我在部落的日子》2021-04-23(五)08:00首播
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古云道:「清明時節雨紛紛」,目前台灣面臨缺水的問題,期盼在清明時節能降下春雨,舒緩長久以來的大地旱象。
清明節,是華人重要的節慶之一,在這天,人們不僅祭奠祖先、緬懷先人,也要遠足踏青、親近自然、催護新生。藉著家人的團聚,重新找回再出發的動力,而這不單單是平地漢人的節日,也是同在這土地上生存的原鄉朋友的節日,然而在早期部落的原民,對於這等節日有是如何緬懷先人?
與漢人文化也所不同嗎?
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【鮭魚】這個名詞,因著店家行銷手法的推出,,時下年輕人配合吃鮭魚行銷而改名,在台灣造成不小的震撼,甚至登上國際新聞版面。
然而鮭魚返鄉本是天性,為何有此天性,至今仍是個謎,不過返鄉的精神,不單單只在鮭魚身上,在部落更是需要。部落年輕人口為了謀生就學,到外地去打拼,隨著基濟條件提升,習慣平地日子後,如何回頭回饋部落族人的需要,如何學以致用改善環境或是善用資源能陪伴長者,一起成長。
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「淡淡的三月天 杜鵑花開在山坡上」
經過冬天寒風一番洗禮,春神的腳蹤悄悄到來,三月春暖百花盛開,山林間的花鳥,各個蠢蠢欲動,引頸期盼,含苞待放。此時若沿著山林步道走去,迎來的正是寧靜中百花爭艷的山林美景,煞是好看。
爬山健走是賞山景最好的方式,放慢平日匆忙的步調,遠離塵囂,離塵覓幽,山越爬越高,景越看越遠,一段自我堅持的旅程從此展開。
然而,對於在山上部落的人,爬山是甚麼樣的心境,是平日習以為常的事?還是為了放鬆結伴出遊?還是為了自我挑戰許自己一個願?還是僅為了生計?
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「淡淡的三月天 杜鵑花開在山坡上」
古云,一日之計在於晨,一年之計在於春,三月正是百花盛開的季節,也是萬物復甦的節期,但今日似乎我們正面臨到缺水的危機,本應在此時春耕播種的作物,都因著雨水的欠缺而望天興嘆,人在此時真的會感到無比的渺小,面對上天賜予的陽光、空氣、水,似乎才會想起,日常多麼習以為常的上天恩典,我們以何種心態無償的在使用,甚至浪費。
而農作對於部落的人而言無疑是經濟的支柱,面對全國皆面臨的農產品問題,無論是菜價崩盤,或是缺水休耕,或是產量滯銷等等..問題,都一一考驗著執政團隊的智慧與思維。身為在部落的人,又當如何為自處尋找出路?
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新春年節,將步入尾聲了,緊接著便是重頭戲—元宵節。
說到元宵節,可以說新春年節的重頭戲,舉凡大型花燈秀,燈會,猜燈謎,甚至各項迎春的花卉展,都因著吃元宵兒畫上句點。話說冬至吃湯圓,元宵吃元宵,我想應該有很多聽眾也跟我一樣常常是吃得心裏有數,對於這兩者的差異性還真是心理沒甚麼底。
然而對於在部落的人,是否因著地緣關係,部落文化是否有因此衍生出相關的生活型態或是飲食文化?
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